骖的意思-骖字五行属什么-骖字取名的寓意,骖字是什么意思

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1. 宋代名臣王安石为何一直和苏东坡过不去？

宋代名臣王安石为何一直和苏东坡过不去？

《警世通言》是明末冯梦龙编撰的白话短篇***集，上面记载的故事可以说是戏说或者是文学创作，因此并不能当做正史来对待。当然，王安石与苏轼兄弟之间的爱恨情仇也的确不是空穴来风。单真的理论起来也就是当时的政见不和，谈不上“一直刁难”“打击报复”。可以看他们兄弟俩的贬官史而知，当时的情况更多的是时不与我，而非简单的人祸。最佳的例证就是神宗去世，废王安石变法，进而重新启用“旧臣”，苏轼兄弟入朝为官，却因为政见与当朝的不一致，又被贬官。

熙宁二年（1069），神宗任命王安石为参知政事，开始变法。而苏氏兄弟均反对王安石的青苗法而被视为“旧党”，遭到排挤和打压。苏轼请求外任杭州避祸，苏辙则贬出河南。元丰二年（1079），苏轼遭遇了人生中第一次大祸，因“谤讪朝廷”的罪名陷入乌台诗案的牢狱之中。苏辙请求以自己的官职为哥哥赎罪，但没有得到允许。所幸苏轼这次逃脱了死罪，被贬为黄州团练副使，而苏辙也受到哥哥的牵连，被贬斥到筠州，并且5年内不得升调，此后苏辙也一度到黄州与兄长相会。

王安石像

黄州以后，二人的仕途先起再落。元祐年间，“旧党”当政，二人同入中央为官，但很快苏轼又因为反对全面废除“新法”而外任。“新党”再起，“元祐党人”则成为被迫害的对象，苏家兄弟被一贬再贬。苏轼先是被贬英州，又贬惠州，再贬海南儋州，苏辙亦贬雷州。

无关人品，政见不同而已。王安石想实现他的理想，苏轼也想保护江山和黎民。王安石比较激进，用人失察。苏轼坚持保守，只见弊端。两个人的心都是为国为民，没有私心。相互刁难只是误解对方。后来冰释前嫌言归于好，互相尊敬，还成了吟诗唱和的好朋友呢！

王安石是北宋著名的改革家，王安石变法一直都很有名，是对北宋朝廷的一次重要的变革，其中青苗法等制度影响深远。相对于王安石这个变革派，而苏轼苏东坡却是一个典型的保守派，一直反对变法。因此他二人可以说是一对政敌，对于朝政有着各自不同的观点。但是，二人虽然政治观点不同，但是在文学方面却是惺惺相惜，王认同苏的文学，而苏也敬佩王的文学。

既然说到这里了，我们就谈谈王安石变法。王安石变法发生在宋神宗时期，主要是宋神宗对于太后把持朝政不满，而王安石这时候就提出了变法的想法，说是可以一改当前的弊政，两人一拍即合，在宋神宗的支持下王安石马上拜相，过了没多久，王安石的的变革之法就出来了，青苗法，保马法，市易法等等。然而，就在王安石的变法刚推出来后，马上就招到了保守党强烈的反扑，包括欧阳修，司马光，文彦博，还有苏轼。这些人都是当时朝廷的大佬，一个个跺一下脚，官场就要震三震的人物。可想而知，变革的阻力到底有多大，而且不仅是王安石承受压力。他的最坚强的支持者，宋神宗也在承受着压力，这压力不仅来自朝堂，还来自于后宫，宋神宗他老娘，当朝太后。所以啊，变法坚持了八年，神宗动摇了，终于坚持不住了，王安石就被罢相了。

不过，过了些时候，宋神宗又把王安石召回京中，想要从新开始改革。王安石从江宁出发进京，而这时候王安石写下了著名的《泊船瓜洲》，不过，这次王安石进京却并没有持续多久，因为已经得不到多少支持了，没有1年，王安石再度罢相。之后就去世了。

宋神宗去世后，王安石的新法也被全部废除，领头羊是司马光。而苏轼已经在官场掀不起什么浪花了，而且后来和王安石也是惺惺相惜，二人同是当时大文豪。政见不同而已，其他的时候，二人的关系还是挺好的。

没这回事。

冯梦龙的三言二拍是明朝***，虽然有夸张戏说的成分，历史上的苏轼确因政党问题，被王安石的新党打压过。但王安石没有直接难为过苏轼，更没有***中的《三难苏学士》。

王安石作为新党领袖，当朝宰相，力排众议进行变法运动。推行了青苗法，募役法等一系列新法。从我们现在角度来看，新法的推行对于积弊已久的宋王朝来说是积极作用大于消极作用的。问题出在，一，推行过程中，损害了官僚阶层内部的既得利益。二，官吏在执行中，存在层层盘剥，过度克扣的现象。到了老百姓这一层，自然是怨声载道，认为宰相变法不利民生，而朝堂上，众多旧党***又推波助澜，反对新法。

而苏轼是什么情况？他作为新科进士，对于官场新旧党争还未观望清楚的情况下，仅仅从一个儒家兼济天下苍生的高度，要求新党放慢改革速度，顾及民生疾苦。又说了些没屁用的风凉话:

”自古役人之必用乡户，犹食之必用五谷，衣之必用丝麻，济川之必用舟楫，行地之必用牛马，……士大夫捐亲戚弃坟墓以从官于四方者，宣力之余，亦欲取乐，此人之至情也。若厨傅萧然，则似危邦之陋风，恐非太平之盛观。”

作为一个一呼百应，广有才名的文人领袖。苏轼这明摆着不支持新法的态度，引起了新党的忌惮，加上苏轼的父辈师友都是旧党，他们把苏轼自然归为了旧党一派。新党找了个烂借口就把苏轼送到地方上山下乡了，这就是历史上著名的“乌台诗案”。

这事儿和王安石还真没太大关系。其时，王安石因为丧子罢相，宰相是吕惠卿。乌台诗案”的制造者李定、舒亶、何正臣也是新党人士，所以后人们把这笔账都算到了王安石头上。

但野史中的记载是，王安石惜才，劝宋神宗赦免苏轼：“安有圣世而杀才士乎？”

而在元丰年间，王安石苏轼二人在江宁把酒言欢，诗歌唱和，抛开政见纷扰，两大文学家的会晤，也在历史上成为美谈。

无论是从北宋的政坛还是文坛上来讲，王安石与苏轼二人都是举足轻重的人物。但是无论是从政史还是从野史还是各方的谈论当中，似乎王安石始终瞧不起苏东坡，王安石为什么一直和苏东坡过不去呢？这要从几个方面原因开始谈起，绝非简单文人相轻或老辈卖资历。

王安石与苏东坡二人的冲突的一个重要争论点就是二人文学观点的冲突，无论是作文还是作诗二人的观点差的很大。

比如对于韩愈的看法，王安石对韩愈虽然既认同他对古文的贡献，但是另一方面却认为其作诗水平并不高。而苏轼对于韩愈的看法，一方面同情他的政治生涯，另一方面是对他诗与文的肯定认为他虽用词奇绝，但立意新颖，可认为他为一代大家之状。

如果说他们对于不同其他的作家的看法，只能是个人的因人而异，那么他们对于对方的看法可能会是使他们产生矛盾冲突的一个重要的原因。王安石认为苏轼他的创作不可违规而苏轼则又指出了，王安石他的创作，又有好使人同的问题。关于这个问题的阐述，可以看朱东润版的《中国文学批评史大纲》，里面有较为详尽的史料记载。

苏轼他对于文学文的创作当中，他重要的观点就是文道并重而偏于文。他写文章，词***华茂与韵律和谐，重视文章的矫饰。因此在苏轼的无论是诗词还是文当中，都会见到极为精当的比喻。王安石恰恰"王荆公体"他在北宋初年的诗坛当中极有特色，瘦硬通神，但那本质上依旧是在文道当中他重道的传达，一切文的表达都应该为道的表达来进行铺路。作为这种观点上的差别，这就是造成二人在文学上的观点，冲突到最根本的原因。

但很显然，如果只是因为这种文学的观点不同，那么让王安石对苏东坡一都瞧不起，那就成为末流文人相轻，但显然王安石并非这种肤浅之人，更别提什么坊间谣言，王荆公因妒忌晚辈而对苏东坡频下暗手这种无稽之谈。

如果在文学上的冲突和分歧算得上是"小打小闹"的话，那么对于政治上的冲突，那么它的差距这就会显得更为严重一些。

历史上在北宋政坛当中，王安石作为被赏识的重臣，他权力滔天在政坛上大刀阔斧的改革推行新政，这样的背景恰好是苏轼这个新人上在政坛上展露头角的时期。苏东坡此时在京城文名颇盛，受到各方的重视和招揽。

王安石变法大刀阔斧推翻了以往许多的政策，极为激进，这是他政治观点上最为鲜明的特点，是一个激进派。而信奉儒道的苏东坡，他显然就要温和一点，他既不是处于司马光那样的温和派，另一方面也不会认同王安石这样的激进改革。虽然用现在后市的观点来看待，显然苏东坡他的观点更为适合当时北宋的发展，但实际上正处于前世之上的王安石迫切的改变北宋国家的现状的王安石，都无法忍受一个后辈，一个有一些他认为落后观点的后辈的看法。虽然他可以理解苏轼的观点但是在政治场上确实不可原谅的。

政治观点的差异是王安石一直和苏东坡过不去的更为重要的原因。

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