怍的意思-怍字五行属什么-怍字取名的寓意,炑字的寓意是什么取名配什么字好
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孔子《论语·尧日》:“不知命,无以为君子!” 怎么理解这句话?
命有二解,一是生命;二是使命。显然,孔子在此所言是指使命。孔子的意思,就是身为君子,首先要知道自己肩负的责任,敢于面对,勇于担当。如果做不到这一点,就谈不上是君子。孔子用以告诫人们:做一个有责任心的人。深入浅出,言简意赅;经久不衰,现实指导。
我理解孔子说的这个“命”,一是指天命,就是哲学中经常提到的“我是谁?”,人要有自知之明,要认识自己;二是指使命。就是“我要到哪里去?”。如果这两个问题弄不清楚,那么谈不上是一个君子了。
《中庸》里开篇就讲“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”这句话把“性”说了三个层次,一是天性。就是人出生之时,阴阳和金木水火土五行的因素就赋予了每个人的身上。世界上没有相同的一片树叶、一条河流,也是这个意思,***不同,物物各异。即便是双胞胎,也有差别的,哪怕是微小的。第二是秉性,来自于父母的遗传或变异。再者是习性,就是后天的培养。
孔子让君子知命,就是要求每个人要了解自己的过去现在和未来。孟子也曾说过,穷则独善其身,达则兼济天下。你是个什么材料,就做什么事情。
老子也讲,知人者智,自知者明。人一辈子就这两件事,做好了就是君子,就是圣人。
***皆可为尧舜。好好努力吧。
《论语.尧日》篇第二十原文是,子曰:"不知命,无以为君子也;不知礼,无以为立也;不知言,无以知人也。"
【注释】
命:天命,迷信的人指上天的意志;也指上天主宰之下的人们的命运。
立:立身处事。
知:了解。
【译文】
孔子说:"不懂得天命,就不能做君子;不知道礼仪,就不能立身处世;不善于分辨别人的话语,就不能真正了解他。"
这句话的意思是说人的行动要顺应上天的旨意,就是不能逆天行道,否则就不能成为正人君子。
这里的上天的旨意其实就是正常的规律,它包括国家的法律法规以及政策策略。也就是常规,人们常说的按正张出牌,不然将要违法,犯错误。
不知命,无以为君子!意思是说:不懂得天命,就不可能成为君子。这句话出自《论语》最后一章。
原文:子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”
释文:孔子说:“不懂得天命,就不可能成为君子;不懂得礼仪,就没有办法立身处世;不善于分辨领悟别人的言论,就不可能真正了解别人。”
通过这段文字,可以看出孔子对所谓的君子提出了立身处世的三点要求,也就是“知命”、“知礼”、“知言”。表明了孔子对于塑造具有理想人格的君子有着高度的期待,他希望能有合格的君子来治国平天下。
图片来自网络。
孔子的“不知命,无以为君子”,如何解答?
我以为,这里所说的“命”,即一个人自始至终由上苍安排的人生轨迹。
那么君子又是什么?君子是人格高尚、道德品行兼好的人。
孔子说“生死由命,富贵在天”。即人们富贵贫贱、吉凶祸福,以及生死夀夭、穷通得失,乃至仕途进退、商场盈亏,无一不由冥冥之中非人类自身力量所决定。完全取决于高悬于天命运。绝非芸芸众生力量所能改变。所以孔子说“不知命,无以为君子”。
孔子这句话大致意思是,若果不知天命,即一切都是上苍刻意安排,许多事明知不可为而为之,那就不配做一个人格高尚、道德品行兼好的人。
老子曾说“道法自然”。虽有别与孔子“天命论”,但依然说人类应该而且必须遵循自然法则。人类行为其实也是自然法则延伸。一切都应顺理成章。
墨子思想与孔、老有些大不同。曾说:“王公大人,若信有命而致行之,则必怠乎听狱治政,卿大夫必怠乎致官府,农夫必怠乎耕种,妇人必怠乎纺织”。
大意是若天下人都相信个人成败得失完全取决于命运,那么个人就不必勤奋努力,只需静候祸福光临。如此王公不治政、农民不耕种、妇人不纺织,岂不“天下大乱”。
不过总的说,人类来到世界走一回,多少还得弄明白一些问题。譬如:关于我从哪里来、要到哪里去?关于我该干什么、应该怎么干?关于我能够干什么、什么不能干?等等的,既要探索,也要奋斗。
上天禀赋人类责任使命,自我多少应该有些了解。超乎人类力量必须相信,但不迷信。既要顺应自然,与自然和谐,多行善、积德,爱己、爱人,爱世间山川草木所有生灵。也要多探索、多奉献。
格律诗词中的那些韵律的标准是哪些古人规定的?
感谢邀请!
问题是格律诗词中那些韵律标准是哪些古人规定的。那我们先了解格律诗词。
格律诗,也叫近体诗,起源于南北朝齐梁时期,成熟于盛唐。其第一要素是声韵,即韵律;第二要素是节律,包括平仄、对仗、粘连等。统称格律,指格律诗中的平仄格式和押韵规则,引申为音响的节奏规律。
词形成生于盛唐,在唐代,也叫"长短句","诗余",兴盛于宋代。受到格律诗影响,不同的词有不同的格式,不同的格式有不同的词牌名,不同的词牌,有不同的词谱,不同的词谱,有不同字数和不同平仄格式的句式(二字,三字,四言,五言,六言,七言等),有不同韵律(平声韵和仄声韵)
格律诗词的韵律,不是由哪些古人规定的,而是经过数百年上千年一代又一代诗人们长期创作实践中发展出来的,凝聚了百代诗人的共同智慧。他们的智慧结晶,形成了格律诗词的韵律标准。而后来人在对唐诗宋词进行无数次反复吟诵研究,归纳出格律诗词的韵律标准。
我们通常用于参考的《平水韵表》《词林正韵表》就是后人从唐诗宋词中的用韵实例总结归纳出来的格律诗词的韵律标准。
如果我们要创作一首格律诗,最好要参照《平水韵表》来用韵,要创作一阕词,最好根据《词林正韵表》来用韵。
由于《词林正韵表》的韵部,要比《平水韵》的韵部宽许多,所以,一旦您写了几首词后再写格律诗,就要注意避免邻韵通押、平仄混压等忌讳。
补充一点,格律诗词,是世界所有语言中独一无二的诗体,汉语独有。把唐诗宋词翻译成任何一种外语,其文学艺术之美都会大打折扣。所以,我们应该以中华文化为傲,为汉语自豪。多读唐诗宋词,通过多读多学多练,掌握格律诗词的写作技巧,也有助于从美学角度更好地欣赏世界文学艺术两大不可逾越的巅峰: 唐诗和宋词。
附上本人拙作两首:
这是中国传统文化的精髓,是集体创作的,平仄调韵符合人的七情六欲,调节人的心理平衡。按照五情五志,喜怒悲思恐对应五藏心肝肺脾肾,相应五音宫商角徵羽。格律诗词都可以谱曲入歌的,本来就是用来咏念唱曲,抒情畅怀。
问题:格律诗词中的那些韵律的标准是哪些古人规定的?
前言
格律诗的标准或者说规则,在唐朝完全定型,并且应用到了科举考试中,以后的科举中经常会考诗赋(中断过)。其中的诗,大多是五言排律。例如钱起这首就是标准的试帖诗,《省试湘灵鼓瑟》
格律诗有四大规则必须遵守,对仗(绝句除外)、押韵、黏连、平仄。
汉赋中也非常多,例如汉朝司马相如《上林赋》中:
在南北朝时期,诗人非常喜欢对仗,例如谢灵运的《登池上楼》,几乎通篇对仗:
但是这写对仗,都没有平仄的概念,偶然有平仄相对,也是碰巧而已。
南朝齐梁期间,出现以【沈约】为代表的一些诗人开始研究平上去入四声,他们作诗的时候特别注意四声的协调,这些诗人被称为永明体诗人。他们诗中就开始出现很对的律句的。同时,诗中的对仗,也开始出现平仄相对。这和后来的格律诗就非常像了。例如梁简文帝的这首乐府诗:
前四句单独选出来,就是标准的近体诗绝句。第三联也是律句的工整对仗:
格律诗是初唐宫廷诗人在南朝“永明体”的基础上总结出来的一种符合平仄格律的诗体。这种诗体和前朝最大的区别就是遵守平仄格律,当时为了和以前的诗相区别,称之为“今体诗”,格律诗迅速得到大部分诗人的认同,飞速发展,与不遵守格律的“古体诗”齐头并进,成为盛唐诗歌的两大扛鼎派别。
进入宋朝后,文人们开始大规模整理唐诗,自然不能再称之为“今体诗”,就改称“近体诗”,与“古体诗”相对,一直沿用这个名称至今。
近体格律诗的规则只是个划分标准而已,遵守规则,就是近体诗,不遵守,就是古体诗,于诗意好坏并没有关系。那些写了古风一定要自称近体诗的,纯粹是无知加犟,和什么突破镣铐之类的毫无关系。
突破镣铐的诗,不叫格律诗就好了嘛。
近体诗格律是在初唐形成的,而且基本上没有发生过变化。所以格律诗中的韵律标准是唐和唐以前的人制定的。
单句内平仄关系为关键位置两两相替,也就是我们平时说的“二四六分明”。不管哪一首格律诗,五言、七言,在句内二四(六)位置的平仄一定是相反而交替存在的。五绝的基础平仄格式是“仄仄平平仄,平平仄仄平,平平平仄仄,仄仄仄平平”,我们可以很清楚的看到这种交替;七绝的基础平仄格式为“仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平,平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平”,同样在偶数位置的平仄都是相反的。
如果出现不符合这种规则的句子,我们称之为“失替”。
格律诗中出句和对句的平仄在关键位置上必须是相反的。
出句平仄“仄仄平平仄”,那么合规的对句平仄必须是“平平仄仄平”,上下两句符合格律诗的平仄关系。
如果出现不相对的出、对句,我们称之为“失对”。
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