陨的意思-陨字五行属什么-陨字取名的寓意,陨字的含义是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于陨的意思-陨字五行属什么-陨字取名的寓意的问题，于是小编就整理了4个相关介绍陨的意思-陨字五行属什么-陨字取名的寓意的解答，让我们一起看看吧。

1. 孙悟空学道法时候的师兄弟后来都去哪里了？
2. 为什么读懂《易经》，就能上只天文，下只地理，还能预知未来？
3. 诸葛亮为什么会发出“谋事在人，成事在天！”的感慨？
4. 有人说读懂《易经》以后才发现是本历史书，有道理吗？

孙悟空学道法时候的师兄弟后来都去哪里了？

那些师兄弟根本不存在，都是菩提幻化出来的配合菩提演戏。而且，研究西游记必须看原著，不要看了电视剧就评论。西游记为四大名著不是没道理的，就像红楼梦一样需要深入研究，这里牵扯到如来佛家东扩，玉帝用如来平衡太上老君的道教，西方内部观音菩萨、如来、燃灯佛内部斗争，太上老君对佛教的再掌控……

如果是以张卫健版的西游记来看待，那么孙悟空的师兄弟大部分都是上天做神仙的样子。但是这部作品的改动比较大，很明显原著并不是这样的。

那么我们来以六小龄童版的西游记描述好了，因为这个版本最接近于原著。

首先我们回顾一个画面，就是孙悟空学会了七十二变和腾云驾雾的时候，他的师兄弟的表现。

基本属于各种羡慕，但是却没有一个人会的，既没有会变化的，更没有一个能飞起来的。

那么是菩提老祖的收徒技巧很差吗？当然不是，孙悟空也只是学习了短短几十载就可以到处浪，还没有什么风险，当然了，其实这和孙悟空的资质也有些关系。

但是差距也不应该这么大呀，哪怕开小灶，总是有人要学到一点东西的。

然而并没有，说到这里我们就要来分析一下菩提老祖这个人了。

其实熟悉这个故事的人，或者解析过一些的话，大概就知道菩提老祖其实是佛教的人。

在《西游记》原版里，菩提老祖曾经说：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”这12辈徒弟分别为广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉。

这十二辈***，悟字辈只有孙悟空，而其他辈分的大神，整部书里只出现一个如字辈的，那就是如来。

如来知道孙悟空的来历，他的灵山道场也跟菩提老祖的方寸灵台山很相似，说明他也是菩提老祖的徒弟。

如来佛祖自己也曾经说，他是在菩提树下顿悟得道，这也证实了他就是菩提老祖的徒弟。

菩提老祖很低调，不贪图名利，他的徒弟全都隐姓埋名，不参与是非争斗。而孙悟空很好胜，如来又贪图名利，所以出来的只有他们俩。

最后如来把孙悟空收入佛门，这师兄弟俩也算是殊途同归。

如果您有不同看法，欢迎补充讨论！

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谢邀答。

说实话，这个问题很难回答。《西游记》本身就是吴承恩根据一些志怪传说演绎出来的作品。所以考究问题结果的依据只能从两方面入手：

1.书中记载：因为书中对孙悟空的师门其他***的来龙去脉并无交代。根据孙悟空下地府勾改生死簿的描述可推断，菩提祖师***这个层次并不能超脱生死，而天宫神仙中也不曾有和菩提祖师有关联的记录。所以只能初步推断菩提祖师大多数的***出师后继续修炼，随着时光流逝，身死道消。

2.作品创造的时代背景影射：吴承恩创作《西游记》的时代正是王阳明心学蓬勃发展的年代。王阳明的心学理论对《西游记》这部***的影响在书中有大量的痕迹可循。例如菩提祖师修炼的洞府"斜月三星"洞。斜月三星不就是"心"么？现代《西游记》研究者好多都把《西游记》看做阳明心学的艺术化的一种方式。

书中菩提祖师身兼佛道儒三家，法力无边却并没位列天宫仙班。明知孙悟空后来会惹祸却又传他仙法神通。任其下山却严禁其说出师门。这和当时王阳明的情况也有类似之处：为官，修学，打仗样样精通。虽为官却从未触及大明王朝的核心官场，创立的心学理论叛经离道却影响深远，门下***五花八门却能影响到社会的每个角落。

从现实映射这点推测，菩提祖师的门中其他***出世后从事各行各业，尊崇菩提教导，造福苍生的可能性也是很大的。

参考一下，菩提老祖收人，大部分都是求长生去的，但世人有几人得长生？五百年前，孙悟空变个树都被师兄弟追捧，其他***学的都是一些强身健体的武功，或者微末法术，对于凡人那是绰绰有余，孙悟空灵明石猴，天生地养，自然习得高深法术，不过没学习天罡36变，可惜了。大闹天宫，五百年后，方寸山三星洞已然荒废了，但凡有个能力的***也见得师门如此破败，估计那些凡人***都死光了，那个童子估计倒是会被菩提老祖带走。

为什么读懂《易经》，就能上只天文，下只地理，还能预知未来？

易经是中华古人的智慧结晶。

包含古代文明最精华的东西，被誉为“群经之首，大道之源”。是本哲学范畴的书，讲的内容包括社会科学领域中的哲学、历史、文学、玄学、医学等学科。它深刻阐释了古代对宇宙、人文、***的本质思考。话说回来，易经的东西和我们现在的宇宙、时空观念在某些方面有惊人的相似或者相通的。可见古人对事物的认识深多不比我们差多少。它依靠五行、八卦、阴阳结合为基础，来解释宇宙中已发生的***，推测未发生的***可能会是一个什么样的结果。就好比掌握加法运算技巧了，你什么数字的相加都能知道结果，是一样的道理，但是易经作为古代的一种数术更为复杂、深奥。了解这些，再回到楼主的原题，上知天文、下知地理，前知五百年，后知五百年。其实只是对易经厉害之处的一个夸张描述而已。要读懂，熟练运用易经，那天文地理知识，历史***、科学、医学、心理学等绝大部分知识的了解掌握是必须的，是基础。而并不是读了易经，我就知道***系是什么构造以及***系外有个室女星系等等。至于预测未来，易经也是根据上面所说的基础学科，推测出未来大概率会怎么发生一个结果，对于易经深刻研究通晓的，的确可以做到比较接近于真相结果的推测。它并不是迷信，而是掌握了宇宙部分真理和法则，接近于天道，所以它才会有这么厉害。又打个比方，在五十万年前，如果你运用加减乘除法则，原始人会惊你为天人。厉害的易经研究者确实可以经过卦象、八字的推断到这个人一生会经历什么大***，是否过世，什么时候过世。它作出的论断什么大凶、命陨之类的话而已（我知道的可以精确到一天之中的上下午，其实他们也是一个循序渐进的过程，开始是几年，后来是一年，再后来几个星期，再后来可以精确到一个星期，再后来就是我说的那样了），这一点是不是和我们现在说的根据基因图谱推断一个人的生老病死有很大相通之处啊？呵呵，其实我们现在的科学连4%的可见宇宙都还不能完全解释清楚，但是抛弃科学是愚蠢的。比如现在的天气预报，根据气象卫星以及大气运动等同样算是可以很精确地预测未来一个道理，科学象易经发展个好几千年再来看看，就和现在完全不一样了。而易经就是古代文明的璀璨明珠。

诸葛亮为什么会发出“谋事在人，成事在天！”的感慨？

三国演义***有一段，火烧上方古，诸葛亮火烧司马懿的片段，思谋良久，把司马懿父子引诱到上方谷，熊熊大火正在燃烧之际，一切全在预料之中，或许转眼间司马懿父子陨命于此，则先帝霸业有望矣！哪里想到天助司马父子，居然下起倾盆大雨，孔明想起先帝在白帝城的托孤之重又将渺茫，不由得感慨万千:谋事在人，成事在天！时也，运也，命也，天不灭司马父子，意欲何也，百感交集，心力交瘁。上方谷事后，诸葛亮一病不起，在五丈原病逝。一代丞相留下千古佳话，万人敬仰！

诸葛亮诱骗司马懿父子，在上方谷想烧死他们，结果天降大雨。司马懿父子，大难不死。

这是杀死司马懿父子唯一一次，也是最好的一次机会。可是没有做到。

去了遗憾诸葛亮只能说：“谋事在人 ，成事在天”。

如此感慨的说，只能说明他已经到了计谋已尽，无计可施的地步了！

我认为诸葛亮是一个唯物主义者，所谓的谋事在人指的是人的主观愿望，在主观意识下人的社会实践活动。成事在天是指人的实践活动能否成功关键在于是否符合客观规律，符合了就成功，否则会失败。作为三国时期著名的政治家诸葛亮非常清楚蜀汉的实力，只能固守，还能够维持。但他为了报答刘备的三顾之恩，逆天意而动，六出祁山，北伐中原，结果无功而返，病死在五丈原。这也是诸葛亮违反客观事实-三国中属汉实力最弱。的最后绝叹。

刘备死后，诸葛亮为报答刘备的知遇之恩，明知不可为而为之，六出祁山，北伐曹魏，却屡战不胜。最后弄得心力交瘁，眼见就不行了，偏偏天赐良机，将司马懿父子三人诱入上方谷，一把大火眼看就要把司马懿父子三人全部烧死，却不期天降大雨，将满谷大火，尽皆浇灭。司马父子亦藉机得以逃生。诸葛亮对此叹曰“谋事在人，成事在天，不可强也！”后人亦有诗曰：

　　“谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。

　　武侯妙计如能就，安得山河属晋朝！”

　　这把火烧过之后，司马懿再也不肯出战，诸葛亮乃设计以巾帼妇人之衣赠送司马懿，意在激怒司马，以求交战。但司马不中此计，仍拒不出战，最终诸葛亮耗尽了的心血，在五丈原溘然长逝。

　　为什么诸葛亮对付曹操，火攻次次得力，而对司马懿却功亏一篑呢？俺想，这一定也与司马懿命性中的五行有关。想必是司马懿命中多水，故不像曹操，见火即败，而是能够化险为夷，逃脱大难。倘若在上方谷中被困的不是司马懿而是曹操，可能这把火就不会被大雨浇灭了。这也就是诸葛亮之所以喟然长叹“谋事在人，成事在天”的原因了，因为天意是不可抗拒的，人定胜天的想法不过是人类的一相情愿罢了。

有人说读懂《易经》以后才发现是本历史书，有道理吗？

谢邀！

《易经》是近三千年前，中华民族先贤在总结劳动生产力与自然历史发展的关系中，穷究天、人、万物相互的共性关系特性，在历史发展的理论与实践中、所表现出来的互补共性的作用，用以提升民族精英的智慧为目的，以万物的阴阳性质在理论与实践中变化的对立与统一的特性为基础所设计的，以象数寓意为代言的，“天人合一"的求知求真精神所体现的全面的智慧著作。

所以，把对《易经》智慧的认识，局限在只是记载人类已逝的历史经过历程书的片面作用、还要大放噱词的读者；就是读不懂还非要表现的无知者；是以，才会出此愚言！盲人摸象寓意的典故就是对他们这些人而言的。

这个可以有！

不敢说历史，最起码也是大事纪实一类的。

但小可不敢说读懂，哪怕是皮毛也不敢说读懂，但并不妨硬胡扯一番，再说了，这年头发表论论，还需要真材实学么？

空口无凭，容小可摆上一个很烂或许很错的一个证据！

《易》有一卦名“姤”，这个姤，极有可能是商朝帝乙把女儿嫁给周文王的***。而这个封就代表着周（朝）各大势力对娶商朝公主的态度，史官把这些***精简地记录了下来，就是“姤”

卦辞“女壮，勿用取女。”

直译为，这个女人很强，最好不要娶她！当然强硬了，人家老爸是商朝君主，相当于皇帝，而周文王顶天是一个诸侯，明显着是和亲政策，利用女儿把手伸进周的后院里来。所以，大臣们表示反对。

初六：系于金柅，贞吉；有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。

周朝是主方，商朝是客方，现在商朝主动把女儿嫁过来，就相当于用木头把猪拴死，这怎可以？你周朝再强大，不也得乖乖听命么？所以，只能娶过来，维持关系，如果不娶过来，显然“见凶”。

九二，包有鱼，无咎；不利宾。

站在周文王推演《周易》，以及《周易》“经部”64卦的一些爻辞、卦辞看，说《周易》(《易经》)是一本历史书，是有一定道理的。

如《坤》卦之“东北失朋，西南得朋”、“龙战于野，其色玄黄”句，其它“伐鬼方”、“征邑国”、丧葬”覆茅，吉，无不利”等，专一研究的话，的确有很多是讲述、记录、推测历史和战争的地方。我较早看的一本阐释《易经》原著的书，就是一位历史学家著作的。

《易经》是一本“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知”的书。《中国军史》主编、原军事科学院刘庭华主任，从军事的角度研究《易经》，发现其中讲战争的内容很多，并因之发表很多军事学术文章。

所以，从特定历史视角研究《易经》，说它是一历史书，也有一定的道理，是说得过去的。

谢邀。

易经自古以来的注解可以说是汗牛充栋了，每个人都可以有每个人的见解，我想这也是易经的魅力之一，易经是不是一部史书，咱们可以先看看史书的定义：史书指古籍中专门记载历史的书，在四库分类之中就是史部。早期的史书都是以编年史的形式存在，晋朝太康年间汲冢出土的《竹书纪年》也是编年体。东汉末年，荀悦撰成《汉纪》，开创了编年体的断代史。

单从这个定义上来看，说易经是一部史书，很明显狭隘了，难道只能看到易经中的故事吗？

易经更像一种高纬度的认知，把金木水火土行星在不同是时间对地球，对人的影响进行归纳。以时间为轴，以能量为线，通过六十四卦道出人生百态。天地水火风雷山泽，化作八卦，远取诸物，近取诸身，五行五脏…

总得来说，易经更像是人们向上发展的思维密码！

《易经》编纂不是为记录历史而作，也不是系统吸纳历史资料编纂卦爻辞，所以，《易经》本质上不是历史书。

《易经》本质上是占卜书、哲理性决策书，这必然要涉及当时的历史背景和广泛的社会生活，因而记录了许多历史背景资料，有一定的历史价值，具有历史书的价值，这样说比较允当。

《易经》本来是占筮之书，因为其中含有丰富的哲理，也被视为哲学之书。实际上，它是包含占筮、哲学、文学、***、政治和社会生活多种方面知识和思想的百科全书。这是正常的定性。

只有首先承认《易经》是卜筮书、哲理书这个前提，然后再说它是何种书，才比较合理。

有一种认识，认为《易经》作为占筮书失去了意义，哲理没有系统，许多文字不可解，所以认为《易经》只有历史认识的资料的功能，所以是本历史书。这有些本末倒置，是一个误区。

通过我们解读《易经》的经验，更多的情况是，通过了解商周历史去帮助读懂《易经》。因为《易经》文字简略，当时运用社会生活的现象来说明卦爻的意义，认为没有困难，但后来不再了解当时的历史了，卦爻辞就很难懂了。后来进行了许多望文生义的解释，造成大量扞格难通的情况，给阅读和研究造成了障碍。所以，懂《易经》需要懂历史。

当然也会出现题注所说的情况，读懂了《易经》会发现，《易经》描述了历史现象，这些历史现象，就是当时人们能认识到的生活、生产、社会、自然现象，是三才之道的广泛概括。“易以象告”，它的“象”，有实像，有虚像，其中的实像，确实是历史的记录和反映。虚像，也折射出历史的真实。明白这个“象”，才能算读懂了《易经》。读懂了《易经》，似乎会产生对历史现象历历在目的感受，对《易经》的意义的理解也会势如破竹。

至于从《易经》发现殷周历史，这也是《易经》价值的一个方面，但这是《易经》第二位的功能。

在历史上有一种“六经皆史”的观点，影响很大。清代章学诚在《文史通义·内篇·易教上》也提出：“六经皆史也。”他认为六经乃夏﹑商﹑周典章政教的历史记录，并非圣人为垂教立言而作。他提出“六经皆史”﹑“六经皆器”等命题，反对“离器言道”。这种观点肯定，“六经”皆是中国古代儒学者整理和继承而来，其中有不少反映中国先秦时期政治、经济、文化风貌的材料。这些经典中的不少材料，均可以视作研究中国先秦史、思想史、儒学史的珍贵史料。这是正确的观点。同时也意味着“六经”不能离开历史进行研究无疑也是对的。但是用“六经”包含的历史属性去否定六经各自的本质特征则是不客观、不科学的。六经里面，《易经》就是占卜书哲理书，《春秋》就是历史编年书，《尚书》就是政治历史书，《诗经》就是诗歌文学作品集，等等，这是各自的基本特征。

到此，以上就是小编对于陨的意思-陨字五行属什么-陨字取名的寓意的问题就介绍到这了，希望介绍关于陨的意思-陨字五行属什么-陨字取名的寓意的4点解答对大家有用。